回归原始的母系社会——江永旅游（活动圆满结束！）

野山狼

江永县地处三省交界、岭南和中原的交界之处，他有着丰富的自然资源。不仅有着岭南喀什特地貌的秀气，也有着中原丘陵高山的伟岸；她旅游资源的多样性，不仅表现在地形地貌、作物植被上，就在语言、生活习惯、民俗风情等方面都有着她的多样性。
江永县位于湘粤桂三省交界的边陲之地，距旅游名城桂林仅150公里，总面积1540平方公里，人口24万，瑶族人口占总人口的63%，是全国少有的没有受到任何污染的净土。走进江永，您就会置身于一个人文风物的长卷之中，迎面扑来的是秀丽的自然山水，浓郁的瑶族风情，神奇的人文景观……这里象一颗绿色的明珠，闪烁着环保生态之光，处处都令人感动和震撼。最是“江永四香”香柚、香芋、香米、香姜等香型特产，定会让您的江永之旅身心留香！
瑶族古都千家峒
千家峒是瑶族古都，富有神秘传奇色彩，是瑶族神圣的根，梦中的魂，世代向往的桃花源，吸引着众多的中外瑶胞和游客前来寻根问祖，旅游观光。凡到过千家峒的人都被峒内的秀丽风光和瑶家风情所陶醉。千家峒内，四面高山，环绕三个盆地，分上、中、下三峒。从穿岩走入，一派奇山碧水，风景迷人。峒内良田万倾，瑶村古朴典雅，石峰奇特秀丽，泉流清澈见底，溶洞幽深神奇，飞瀑雄伟壮观。穿岩、古城墙、白鹅洞、鸟山、狗头岩、马山、石童子、温泉、瀑布群……，令人目不暇接。
千古之谜江永女书
江永女书是一种由妇女创造，妇女专用的文字，仅在江永上江圩一带流传，是世界上目前唯一发现的性别文字，堪称世界文化之瑰宝，世界文字之奇观。多少中外文学学者，游客慕名前来考察探究，无不为之倾倒，无不称奇叫绝。女书字体娟秀，直行排列，自成一体，呈斜菱形，常用字符只有七百多个。女书作品多为五言、七言诗体，内容多为闺中密语，用江永方言土语吟唱，音律优美，韵味无穷。至于江永女书的起源和由来，由于“人死书焚”的习俗，虽然众说纷纭，但至今依然找不着真实的答案，只留下一个耐人寻味的千古之谜。也许，只有当人们漂游江永的女书河，走进江永女书文化村，步入女书园的时候，才能借助优美的神话韵事和传说，生发出无尽的遐思和联想，去探究女书的奥秘和答案。
千年古村上甘棠
千年古村上甘棠位于江永县城西南25公里的夏层铺镇。据县志记载，汉武帝元鼎6年（公元前111年）至隋文帝开皇9年（公元589年），在甘棠村一带设置谢沐县治归属苍梧郡，历经700年。悠悠时空，物过境迁，那段远去的辉煌距今已有两千余年。
上甘棠村属于典型的聚族而居所形成的村落，按太极八卦布局，依山傍水，座东朝西。这里有俯拾皆是的文物古迹，有“石落出官”的千古传奇，有双胞龙凤的生育奇观。青山、碧水、石桥、人家将上甘棠勾勒成一幅天然的水墨画卷，而从汉代开始沉淀的文化底蕴，唐朝沿袭的生活传统，清朝时的居所和二十一世纪的人类更是在这里共同谱写一曲和谐的生活乐章。明代“甘棠八景”诗云：“独石时耕景色明，甘棠晓读旧书声。山亭隐士敲棋局，清涧渔翁坐钓亭。西岭晴云浓复淡，昂山毓秀翠还青。龟山夕照纱笼晚，芳寺钟声对鹤鸣。”进一步将甘棠景色概括为：昂山毓秀、清涧渔翁、甘棠晓读、独石时耕、山亭隐士、龟山夕照、芳寺钟声。

野山狼

江永女书岛旅游风景区地处湖南省永州市江永县上江圩镇。在广东、湖南和广西交界的边陲之地——江永，在都庞岭山脉和萌诸岭山脉的山谷深处，几股深山峡谷中清凉的溪水汇成了女书河源头。在源头上方，经常年累月的河沙冲击，形成了一个四面环水的寂寞孤岛。
清晨，水雾弥漫的孤岛中，辛勤耕耘的农民、沙滩上的牛马和时隐时现的树枝构成了一幅浓墨重彩的流动的图画。中午，置身岛上，踏着芬芳的泥土，迎着和煦的阳光，看着渔民们快乐的从河中拾起一条一条的鲜活的鱼，听着远处传来的阅耳的女书声，仿佛回到了久远的过去，心灵得到了彻底的洗礼。傍晚，暮归老牛的影子被西下的夕阳拖到了十米之外的女书河中，沙滩旁边的妇女用爱抚的声音喊着自己心爱的贪水的儿童。转眼间，炊烟袅袅升起，女书岛归于平静。
由于这个小岛长期与外界没有接触，形成了自我封闭循环的文化系统，并且一直保留着母系社会遗留下来的世界唯一女性文字——女书。
女书岛是一个美丽的水上绿洲，不足一平方公里，呈倒葫芦形，镶嵌在女书河下游。女书河也像女人一样平静，河水青蓝，水平如镜，清澈见底，探则有数米之深。到此地潇水分成两支，把普美村团团围定，而后，到一处山脚两水又汇合，水面平静而宽阔，好像普美洲子这个倒葫芦把地下一股硕大的水源从葫芦口倒出，水便突然大了许多一样。
岛上的农民收入很大一部分来源于渔业收入，绿水，小船，码头，使女书岛闪现出几分江南水乡的秀丽来。
“女书”又名“女字”，是世界上独一无二的一种独特的女性文字符号体系。千百年来，只流传在湖南省江永县及其近邻一带瑶族妇女中，它靠母传女、老传少，一代代传下来。“女书”是人类历史上一个独特而神奇的文化现象，也是一个植根甚古、牵涉面颇广、信息含量十分丰富的文化现象。
在女书园里，您将对这种独特的文化现象有一个全面的了解，沐浴在女书文化的氛围里，您们将发现和认识到女性的伟大和崇高，体味到女性文化鲜为人知的另一面。

野山狼

"女书"是怎样产生的？它为什么仅仅在江永县上江圩乡及其周围方圆不到百里的范围内流传，而且仅为妇女使用，于此，史志不载，族谱碑文不述，现存的"女书"文本，最早的没有超过清代。其传习均属家教亲授，世代相传，谁也不知流传了多少年，也不为外界知晓，连著名的语言学家季羡林先生听说"女书"后，也"感到闻所未闻，见所未见。"(《中国女书集成》序)直到1931年7月，和济印刷公司印、曾继梧编的《湖南各县调查笔记》(上册)有关永明部分才有所披露，并未引起社会注意。1979年江永县文化馆工作人员周硕沂执笔编写的《江永县文物志》中的"蚊形字"一节，专题介绍了女书，并附了《女书之歌》。1983年7月《中南民族学院学报》(哲社版)第3期发表了宫哲兵的《关于一种特殊文字的调查报告》，引起了一定的社会反响。此后，由于地方和中央新闻媒体的宣传报道，才赢得了广泛的社会关注，吸引了海内外有关专家学者的浓厚兴趣，前往江永县进行调查，参予抢救这一濒临失传的珍贵文化遗产。在探讨"女书"的历史来源上，聚说纷纭，都源于当地美丽的传说，不足为据。《江永"女书"之谜》的作者谢志民先生在分析"女书"与古汉字的类同关系、部分字符构造所表现的古代文化特点，提出"流传在江永县上江圩一带妇女中的'女书'是一系非常古老文字的遗留，绝非宋元之物，它至迟在三千多年前的殷商时代就已经存在了。""江永上江圩一带，古为民族交融之地，至今当地居民中，不仅所操的汉语土话里留有古越语言'底层'，在传统的风俗习惯中，除汉民族的风俗习惯外，还遗存有明显的越风、楚习、巴俗。因而流传在江永上江圩一带妇女中的'女书'一系文字，不能排除有可能是古代百越文字、楚文字或巴文字的孑遗和演变，尤其是古百越文字的孑遗和演变。"谢志民先生在指出"'女书'记录是汉语江永方言上江圩一带的土话，然而'女书'和它所记录的土话中却明显地存在部分属壮侗语族的词素、词和语法结构。"后却发生疑问："'女书'流传区与操壮侗语族语言诸民族居民相距甚远，'女书'中这些属于壮侗语族的语言成份及其语法结构从何而来？"殊不知，楚人征服湖南后，居住在湘北、湘中地区的越人或被消灭，或被驱逐南下。后定居在湘南地区的越人，一直延续到汉代，随着汉族统治阶级对越人的迫害加剧，又更向南或西南迁徙，成为今天湖南、广西、贵州毗邻地区侗族的主要来源。广西壮族也是古代百越的一支发展而来。"女书"的演变和发展，是一种分化聚合的语言现象，"女书"与壮侗语族是古代百越文字语言的"同源分化"，"女书"和所记录的土话与现在所称壮侗语族保留的古百越语言的"词素、词和语法结构"中的一部分是相同的，女书与汉语又"异源聚合"，从而形成了"记录的是汉语江永方言上江圩一带的土话"，"土话中却明显地存在部分属壮侗语族的词素、词和语法结构"。以上推论是否可以作为"女书"是"古百越文字的孑遗和演变"的又一佐证呢？只好由他人评说。
女书没有印刷出版物，而是用棍子(笔)，后用毛笔沾墨汁写在毛边纸上、折扇或手帕上，也有绣在手帕上、织在花带上的。自上而下，从右向左，字形倾斜成菱形，周围还描上装饰花纹。女书叙述的事都是妇女的事，包括婚姻家庭、生产劳动、社会交往、女红艺术、文化娱乐、风俗习惯、宗教信仰、道德情操等多方面，系统地反映了上江圩乡及其邻近一带妇女的喜怒哀乐，她们在旧时代的卑贱社会地位及其对封建压迫所表现出的愤怒与抗争。女书作品几乎都是诗歌体，每句字数固定，大都是七言诗，少数五言诗，也有七言间五言，五言间七言和长短句，它有特殊的韵调格律、修辞方式、比兴手法。可分为创作、记录、翻译三类。创作是自己炼词造句，连句成段，集段成篇，包括三朝书、结交书、慰问信、祝贺信、传记、祭文等；记录作品包括儿歌、耍歌、哭嫁歌、祷神诗、歌谣、谜语等，是记录流传在民间口头上的东西；翻译是指社会上流传的汉文唱本，如梁山伯与祝英台、卖花女等，还有一些唐诗宋词。女书有多少字？不可能有一个统一的数字。杨仁里等人编译的《永明女书》中的"女字汇"集比较常用的字1570个；谢志民著《江永'女书'之谜》，从"资料汇释"中"粗略统计，有单字1774个"。据此分析，"女书"常用字大概在2000字以内。现在能认识女书的人，在上江圩乡及其邻近一带已经很少了，能用女书撰写作品的几近于无，前几年有几位耄耄老人都已带着她们的女书进了坟墓。

    女书的流传自清末以降即已转向衰替，作为一种书面交流工具，可以说已经退出历史舞台。但女书是极为珍贵的文化遗产，不仅是中国的，而且是世界的。女书是人类学家、民族学家、语言学家、妇女学家研究的宝贵资料。女书也是独特的湖南地方文献，对女书的研究自然也是研究一种特殊的湖南地方历史文化现象。80年代以后，由于新闻媒体的推波助澜，1991年，在江永县召开了全国女书学术考察研讨会，涌现了一批女书的研究专家，发表了不少学术论文，出版了一些专著。其中专著有：宫哲兵主编的《妇女文字与谣族千家峒》(中国展望出版社1986年出版)；赵丽明、宫哲兵著的《女书——一个惊人的发现》(华中师范大学出版社1990年出版)；宫哲兵编著的《女书》(台湾妇女新知基金会1991年1月出版)；谢志民著《江永“女书”之谜》(河南人民出版社1991年5月出版)；赵丽明主编的《中国女书集成》(清华大学出版1992年3月出版)；杨仁里、陈其光、周硕沂编译的《永明女书》(岳麓书社1995年5月出版)等，这些著作都从不同层面、不同角度提供了大量的"女书"研究资料，无疑促进和推动了"女书"研究的纵深发展。

野山狼

本图女书译文如下：
跨过新年正月节，提笔修书传女文。 又听前人讲古话，有个姑娘最聪明。
二位先生来访问，要问女书何处来。 父母生下九斤重，长大成人做女书。
读书之时年纪小，婶娘教我读女书。 自此个个跟起做，做出女书传万村。
娘边做女多欢乐，结交姐妹几多人。 永明自古命轻女，就凭女书诉可怜。
时刻坐齐用心读，籍与六亲解忧愁。 只为女书做得好，如今果然翻了身。
姐妹出嫁三期满，我就修书看姐娘。 年轻女娘得入学，女书自此不如前。
若是姑娘出乡去，大家修书看姑娘。 女文干是无人识，修书诉苦没得啦。
若有亲朋命不好，帮她写出诉苦情。

野山狼

美丽的江永女书河，源于都庞岭的深山峡谷中，是永明河的主要身段，湘江的源头之一。这儿只有开阔的河面，没有惊心动魄的险滩急流，也没有奔腾咆哮的峡谷雄风；河底是墨绿色的水草，游鱼嬉戏隐约可见，河面的涟漪美丽而安详，倒影的绿树倩影绰绰。从盘古开天以来，她汩汩地流淌着，不仅滋润了手臂强壮、体形膘悍的男子，也滋润出纤细苗条、聪明伶俐的女性。河水上下，充满了神奇的古文化色彩。

　　若有时间从这里登上皮伐，要漂流4公里长的河面和水渠。江永女书文化的巨大魅力，会把你留住，让你饱览江永女书文化的独特风光：

　　在这里漂流，可以感受到河水一路流泻专为女人记事的文化深潭，陶醉在水乡悠然自得的情怀中，观赏到两岸田园阡陌的诗情画意，领略到水渠两岸翠竹交合凉风拂面的神奇景观。

野山狼

女书河漂游

野山狼

上甘棠景区
汉武帝元鼎6年（公元前111年），在上甘棠村一带设置谢沐县治归属苍梧郡，历经700年。至隋文帝开皇9年（公元589年），撤谢沐县，与其北面的营浦县合并设永明县，县治撤离上甘棠村。悠悠时空，物过境迁，那段远去的辉煌距今已有两千余年。
目前在上甘棠还保留了谢沐县城的遗址和汉代古石桥。
上甘棠村属于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座东朝西。村前环绕着的是清澈的谢沐河水，正是中国古代“风水学”里的那句话：左青龙、右白虎、后有靠山、前有玉带，形成了极好的风水闭合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石桥、人家，一幅活脱脱的彩墨图案。
上甘棠村属于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座东朝西，是一个1865人的大家庭，至今保存着清代建筑百余幢，精美的门庐壁画与栩栩如生的屏风木雕令人叫绝。由于整个村庄形状像一幅典型的八卦太极图，因而被称为是“千年八卦村”。
谢沐河水像一首古朴而浪漫的歌绕村而过，它是由谢水和沐水两条河流交汇而成。谢水被称为雄水，也是父亲河，沐水也称母水，是母亲河。两河的交汇产生了双胞胎出生率高的奇迹。据统计，上甘棠村的双胞胎出生率是世界平均水平的300倍，因此被众多专家称为“双仔第一河”。

野山狼

千年古村落——上甘棠，上甘棠保存着200多座明清古建筑！
甘棠八景指的是上甘棠村的八处景观，包括昂山毓秀、清涧渔翁、甘棠晓读、独石时耕、山亭隐士、龟山夕照、西岭晴云、芳寺钟声。这是对上甘棠村恬静优美风光的概述，体现的是上甘棠村的浓浓古意。现在仍保留较完好的尚有两处景观，即昂山毓秀与龟山夕照。昂山是位于上甘棠村东南方向的一座石山，山高328米，山上树木青葱欲滴，甘棠八景之“昂山毓秀”即指此景。龟山位于上甘棠村西200米处，是一座象形小石山，高268米，呈龟型，山顶曾有一龟山凉亭，已毁。甘棠八景之“龟山夕照”即指此处，在龟山顶上可观古村全貌。

野山狼

文昌阁位于上甘棠古村落的东南方向，《文昌阁碑记》记载，“思昔孔圣，数仞宫墙，惟道德高厚……，吾族方隅奇胜，旺气蒸蒸，人物事力赫然盛矣。宅之西创建文昌阁，其形势带水砺山，凌云捧日，魁然一大观也”。显然，建文昌阁就是要尊崇孔孟，倡导道德教化，更是要彰显上甘棠村历代以来的文武官员。根据史料记载，文昌阁创建于宋代，后在明朝嘉靖、万历48年重修。共四层，一、二层青砖砌筑，三、四层为全木结构，抬梁做工考究，童柱所骑驼峰均采用莲花座，具有明显的明代建筑特征。屋面为青瓦歇山顶、雕刻精细美观，斗拱飞檐。文昌阁整体呈护城墙箭型，庄重稳定。

野山狼

月陂亭位于上甘棠村东南的谢沐河边。它是通往两广的重要古驿道。这里曾经建有石亭，故称石亭、石楼，后称月陂亭。 在月陂亭数十米的石壁上，镌刻有27方古代石刻，这些石刻绵延宋、元、明、清4个朝代。石刻内容丰富，一是叙事或功德碑，共12方；二是唱和诗及八景诗，共6方，如南宋的“判府思斋题墨”，“甘棠八景”等；三是劝谕文2方，如清代刻的“大宋忠臣文山公书”、“先贤嘉言事亲”等；四是感怀诗4方。月陂亭石刻对于研究宋、元、明、清时期形成的村史、民俗、文化和宗教具有重要的价值。这些石刻中以文天祥书法题辞的“忠孝廉洁”最为有名，据说，村里有一位在临安任太守的官员叫周德源，与文天祥交往甚密。文天祥书赠四字，周视为珍宝，告老还乡时携回村里。此后，村中周姓一族皆以此为铭，并于清乾隆二十八年镌刻于石壁之上。

野山狼

女书学堂的开办是江永县抢救和保护女书文化的重要举措。开办女书学堂的目的是为了培养女书传人，使女书文化薪火相传，发扬光大。女书学堂由已故传人高银仙的孙女胡美月担任教师，只在双休日对外开放。每到双休日，胡美月会带领在这学习的30多名农村中青年妇女和在读中小学生先参拜悬挂于学堂正中的女神婆婆像，再开始授课，在这里倾听婉转动听的女书唱读，能让人有涤净心灵之感。游客亦可在这里参与学习女书文字和学唱女书歌词，并请老师用女书为自己题名留念。

野山狼

千家峒是瑶族盘王故都和祖居地之一，但从元代遭官府血洗之后就不知所终，直到上世纪八十年代在江永县发掘考证发现并确认。该地为丛山环抱之中一串葫芦型盆地，分上、中、下三峒。峒内阡陌纵横，水碧如玉，千山竞秀，万木葱笼。主要游览地为潇水源头高达100多米的大泊水瀑布（攀山约45分钟可达）和宽达100多米的仙女散花瀑布、潇水桥一带古木岸柳、下峒口穿岩石林石寨。上峒盆地风光尤佳，由此去仙女散花瀑布亦可作为徒步攀登路线。

zt某驴的游记：

　　一大早（大概５点多钟）就有人起来嗦嗦作响，拍照……

　　在当地导游的介绍下，才知道我们的宿营地就是千家峒的古城墙边，环顾四周全是怪石林立，其风光美景不亚于云南的石林。相传千家峒的洞口是一个高２米宽１米左右长１０余米的石洞，穿过此洞，就是一片开阔地，里面住有千余户瑶民，千家峒因此得名。站在古城墙遗址，可鸟瞰千家峒全景。四周群山起伏，中间万亩良田，其俊其美其秀真仍难以用言语描述。千家峒是瑶族古都，瑶胞心目中的桃花源，走进千家峒，犹如走进了瑶族灿烂的文化厅。古朴纯真的民风民俗，如锦似绣的千家峒风光扑面而来。吃了自带的干粮后，我们又趋车走了大概３公里路，开始了真正的徒步旅游。

　　背上近７０斤重的背包（全是老婆害的，生怕我路上受饿），迈着沉着的步伐开始我第一次的体验，山脚下的马路虽然宽阔，但崎岖不平。道路上的泥土，路途中的颠簸以及压得背痛腰酸的背包，却无法抑制我激动迫切的心情。周围的郁郁秀色愈加显出美丽，沐浴在这群山翠绿之中，使我丝毫感觉不到疲劳与辛苦，四面高山环绕，灰红、中绿、土黄、淡紫、浅白相互交融，中间是黄甸甸的稻亩，农民正在忙碌着秋收，一派奇山碧水，风景迷人，绝对是一幅上乘的风水画！又宛如一曲优美的色彩乐章，我后悔自己没有带相机，只好把这美景深深地印在心的底片上。步行大概２个小时１６里路，我们到达了天女散发瀑布山脚下，在一条小溪边，吃完自带的中餐，稍作休整，又立即向天女散发瀑布冲刺。一些体力稍差的驴友慢慢落到后面，队伍越拉越长，导游不停地喊话，要前面的放慢脚步。

　　到２：３０左右我们又走了６里路，开始进入了准原始森林，黄黄厚厚的落叶覆盖着黑色的土壤，树叶一年又一年不断地坠落，不断地重叠，又不断地遗忘。脚底下的松软舒适让我忘却了背上沉重的包袱，每踏一步，脚接触的仿佛不是大地泥土，而是山神的肌肤，我不忍脚下的沉重和肆意，轻轻的迈步，深深地呼吸，贪婪地用力吸进山之灵气，不禁感叹城市空气的污染，城里人躲进氧吧的可怜。

　　尽管路险山遥，一会儿是乱石林立的小岖，一会儿是摇摇晃晃的圆木小桥，稍有不慎都有掉入万丈深渊之险，但它处处都是绝美的一幅画。走走停停，下午４：３０，大概爬了８里山路，我们终于登上了天女散发瀑布，迎面而来的是一块巨大的山石口，光滑的巨石呈优美的弧度，中间凹，两边凸起，好似一个巨大的马鞍，一条银白色的长链从天而降，仿佛是天女的散发，而两边裸露的岩石肌肤似乎在诉说着岁月的沧桑。我惊奇于她的存在，这是偶然的产物吗？还是大自然的杰作？艺术理论中的调和与对比在此体现得淋漓尽致，走在向上的石头上，回过头来，眺望这巨大的马鞍和山坡下的丛林，一览无余，远远的依次淡化的青色山峦以柔和的背景刻画出马鞍山梁的浑厚和力量，它像一个质朴健壮的男人用宽阔的臂膀护着卫着秀美的天女。望着这奇山异水，我不禁想起了王安石在《游褒禅山记》中的感叹：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
由于山上找不到宿营地，我们不得不放弃登上韭菜岭的计划，而返回山下宿营。
大概是瑶民没有经济意识，导游好不容易才说服一个瑶嫂，答应替我们做晚餐。搭好帐篷，我们都迫不及待地冲向附近的一条小溪，顾不上山水地清凉，忙着洗澡擦身，想洗去身上的臭汗和疲劳。接着，都拿出自带地饭盒，跟着瑶嫂，围着饭锅，嘴里还不停地唠叨“瑶嫂手脚慢，半天做不出饭”……

野山狼

千家峒的入口——就一洞口，一夫当关，万夫莫开！

野山狼

古战场位于千家峒峒口穿岩山顶。在那里，能让我们感受到700年前那场浴血奋战的激烈。穿岩山上，放眼狼牙犬齿，延绵数里。在山崖之间，石墙把千家峒峒口围得固若金汤。从整体上看，砌墙的石头，没有任何加工的痕迹。一看便知，是千家峒的瑶胞在道州官兵来围剿的千钧一发之际匆匆修筑起来的。这就是保护千户瑶胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均为海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而过，只要守住了峒口和峒口上这道关卡，就是一夫当关，万夫莫开。真是天然设计万般巧，鬼斧神工无不奇。最奇的是眼前平地上这块凸立的石头，我们称它为“誓师石”，也叫“巨掌石”。它像一只向天起誓的大手掌。你看：五指并列向上，手背向外，手心向内，手上的青筋肉块高高隆起，象征着无穷的力量和必胜的信心。元朝大德九年十二姓瑶胞阻止官兵入侵时，瑶胞曾在这里举手向天起誓：十二姓瑶人精诚团结,捍卫家园.这块巨掌石，就像瑶胞们顽石一样的身躯、大山一样的性格和坚强不屈的战斗精神，世世代代鼓舞着后人。

野山狼

隘口石城金汤固

野山狼

在路上

野山狼

大泊水瀑布风景区位于江永县城北11公里的千家峒瑶族乡，不仅在98年被命名为省级风景各胜区，同时也是全世界瑶胞寻根访祖的圣地，称为瑶族古都千家峒。千家峒由上、中、下峒三个盆地组成，总面积200平方公里。四周崇山峻岭，平均海拔千米以上，有8万亩原始次生林，仅有“穿岸”唯一通道；境内山幽、林深、洞奇、瀑美、泉温，瑶族风情浓厚。这里至今保存着“盘王庙”、“盘宅妹墓”、“平王庙”等瑶族历史文化古迹，流传着神奇动人的民间传说。鸟山、白鹅山、白鹅洞、双塘映月、马山、狗头岩、大泊水瀑布、金童放牧、天女散花、三峰霁雪、仙人桥等自然景观更是迷人，宛若仙境，被喻为瑶族的“桃花源”。
　　大泊水瀑布位于霸王祖村后，距千家峒乡政府11.5公里，大泊水瀑布是一组瀑布群，一条山谷深达2公里，沿途有七级倾泄的姐妹瀑，一瀑一形、一瀑一潭、一瀑一景，段落分明，自成首尾。到终端就是大泊水瀑布。此瀑布高100余米，宽30米，四季不涸，颇为壮观。远看，从上而下笔直，如一条白链悬挂天空；近观，丝丝银线，白雾茫茫。瀑布下有一水潭，宽约100米。瀑布从上而下冲击水潭，浪花飞溅。若身临其境，则感凉风习习，泌人肌骨。瀑布两边各有一石台伸出，形如两个小平台，可供游人观赏，如若将瀑布与两边的石壁组合起来观赏，有如一只巨大的山鹰，展翅飞翔。

野山狼

小瀑布

野山狼

　苦竹冲风景区位于江永县城北11公里的千家峒瑶族乡， 位于苦竹冲内，瀑高60余米，宽数米。瀑从一狭窄槽中流出，形呈反“S”形。瀑前时有蝴蝶追戏，翩翩起舞；瀑下龙潭，水清碧绿，鳞鳞波光：潭中一石露水，仿若猛龙昂头，观蝶‘屯舞，别有风味；龙潭两边，高山相连，树木茂盛，繁花似锦，欣欣向荣。

野山狼

远看是S型的瀑布。